https://fr.wikipedia.org › wiki › Phédon_(Platon)

Selon Straton de Lampsaque, dans le Phédon, Platon n’a fait que démontrer que l’âme est immortelle, donc qu’elle existe, mais pas du tout qu’elle continue à exister, lorsque le corps n’est plus, rien ne l’empêche d’être détruite par la mort ; elle n’est immortelle qu’en tant qu’elle apporte la vie.

https://www.universalis.fr › index › phedon

Le Phédon, ou Sur l'âme (Phaîdon è Peri psukhès) appartient, avec La République, le Phèdre et Le Banquet, à l'ensemble des œuvres dites de la maturité de Platon (428 env.-347 env. av. J.-C.). Phédon y relate la mort de Socrate (399 av. J.-C.), dont il fut le témoin, et rapporte...

https://gallica.bnf.fr › ark: › 12148 › bpt6k6218602b › texteBrut

Crois-tu qu'il en soit ainsi ? - Je le crois. — Que dirons-nous donc de l'âme? peut-on ou ne peut-on pas la voir? — On ne le peut. — Elle est donc immatérielle? — Oui. — En conséquence, notre âme appartient plus que le corps à la nature immatérielle, et celui-ci plus que celle-là à la nature opposée ? — Cela est d'une ...

https://remacle.org › bloodwolf › philosophes › platon › phedonfr.htm

On démontre bien que l’âme est quelque chose de fort et de semblable à la divinité et qu’elle a existé avant que nous fussions des hommes ; mais cela n’empêche pas, dis-tu, que tout cela ne prouve rien pour l’immortalité ; cela prouve seulement que l’âme est quelque chose de durable, qu’elle a existé quelque part avant nous ...

https://remacle.org › bloodwolf › philosophes › platon › cousin › phedon.htm

L'âme, chargée de ce poids, y succombe, et entraînée de nouveau vers le monde visible par l'horreur de l'immatériel et de cet autre monde sans lumière, de l'enfer, comme on l'appelle, elle va errant, à ce qu'on dit, parmi les monuments et les tombeaux, autour desquels aussi l'on a vu parfois des fantômes ténébreux, comme doivent être ...

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Le véritable but du Phédon, ce n’est pas de démontrer l’immortalité de l’âme – pas de certitude ici, un pari seulement – mais d’apaiser la terreur de la mort, d’éloigner de nous la tentation de la misologie (89d) et de nous appeler l’un l’autre à penser.