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La philosophie de Platon et de Socrate repose en premier lieu sur la distinction entre l’âme et le corps et sur la supériorité de l’âme par rapport au corps. Platon distingue le monde intelligible (le monde des Idées, celui de l’âme) du monde sensible (le monde matériel, celui du corps)

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Dans trois autres dialogues (le Gorgias, le Cratyle et le Phèdre), Platon mobilise une image d’origine pythagoricienne : le corps (sôma) est un tombeau (sêma) ou la prison de l’âme immortelle qui...

https://fr.wikipedia.org › wiki › Le_corps_est_le_tombeau_de_l'âme

« Le corps est le tombeau de l'âme » est une citation issue de la philosophie platonicienne. Elle est soutenue par Socrate dans le Gorgias, et prononcée avant cela dans le Cratyle. Il s'agit d'un jeu de mots basé sur une prosonomasie.

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Selon Platon, l’âme doit travailler à prendre ses distances avec le corps. Le but n’est pas de rejeter la chair, mais de mieux maîtriser ses désirs. Spécialiste du philosophe antique ...

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L’idée phare de Platon est que le corps peut inviter l’âme à la réflexion. Dans le Livre VII de la Republique, Platon explique que les perceptions sensibles peuvent être contradictoires. C’est pourquoi il faut réfléchir et rechercher la vérité, ce qui nous dirige vers les Idées.

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Pour Platon, le corps ne trouve pas sa mesure en lui-même : il a une mesure toujours incertaine. Il doit trouver sa juste place dans le monde mais, à la différence des animaux et des autres corps physiques, la juste place du corps humain est le problème vital de l'homme.

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La spécificité du dispositif platonicien est de faire du corps l’épreuve et la preuve de la transcendance, ce qui lui confère un statut ambigu. D’un côté, il est ce qui barre l’accès à l’intelligible, par son obscurité, sa dispersion, d’un autre côté, il est ce qui le manifeste par sa forme.

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au corps, ce sont les ailes qui le plus participent à ce qui est divin. Or ce qui est divin, c’est le beau, le sage, le bon et tout ce qui est tel. Ce sont ces qualités qui nourrissent et fortifient le mieux l’appareil ailé de l’âme, tandis que leurs contraires, le mauvais et le laid, le consument et le perdent. [253] […] Ayant ...

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Dans le Timée, Platon explique que le corps du monde (notre planète) est le plus adapté à l’âme : il est une sphère, lisse, sans aspérité, qui suit un mouvement circulaire, “celui qui entretient le plus de rapport avec l’intellect et avec la pensée”.