https://www.jstor.org › stable › 41090721

LA CRITIQUE DE L'ONTOLOGIE MÉTAPHYSIQUE : L'ÊTRE-IDÉAL ET LE DÉSIR Aux yeux de Nietzsche, la philosophie, depuis Parménide, a pour essence d'être une ontologie métaphysique. Cela veut dire qu'elle développe un discours rationnel (λόγος) sur « l'être » (το ôv). Les déterminations que la réflexion discerne dans cet « être ...

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La croyance au sujet impliquerait la fiction de l’être. Le § 16 de Par-delà le bien et le mal, ici essentiel dans l’œuvre publié, l’explique par la raison que le

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Comment concilier le mouvement, la transformation, avec l’immobilité de l’être ? Par ailleurs, devenir soi, n’est-ce pas avant tout se connaître soi-même ? Or pas de quête plus ...

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13Heidegger, il faut le souligner, lorsqu’il pose à nouveau la question de l’être, ne s’oppose pas aussi diamétralement qu’on pourrait le penser à Nietzsche pour lequel l’être n’est qu’une « fiction vide de sens » par contraste avec la « réalité » inconnaissable du devenir.

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Nous comprenons alors que la tâche de s’occuper des choses de la Bildung acquiert avec Nietzsche une valeur privilégiée : elle concerne les fins de l’être humain et son rapport avec les autres êtres et le monde. Á une telle question s’agrège la conception selon laquelle l’enseignement ne doit pas commencer par l’étonnement ...

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La spécificité de la démarche de Nietzsche n'est pas de se demander «Qu'est-ce que...», autrement dit «qu'est-ce que la vérité ? » comme le fait la philosophie classique, mais «qui ?» : «Qui a besoin de l'idée d'une vérité éternelle et absolue?»

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L’opposition de Nietzsche à cet humanisme lénifiant, hérité de la pensée des Lumières et de Kant, est en ce sens salutaire. À ses yeux, l’histoire de la civilisation occidentale, qu’il résume à l’entreprise chrétienne d’humanisation de l’homme, est l’histoire du rapetissement de l’homme, de sa dénaturation. En ...

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Comment cette question vertigineuse, qui hante tout le romantisme européen, résonne-t-elle aujourd’hui en période de crise ? Inspirés par Hegel, Nietzsche et Kierkegaard, les philosophes...

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En conséquence, l'être n'est pas d'abord l'objet d'une quête de vérité, l'être est, pour l'homme, de la manière la plus intime et immédiate, vie ou existence.